️В Великий понедельник Церковь вспоминает ветхозаветную историю о том, как дети праотца Иакова продали в рабство своего брата Иосифа. Эта история стала прообразом предательства Христа Иудой Искариотом.
Сыновья Иакова стали основателями 12 колен (родов) Израилевых. Но одного из них, Иосифа, отец любил больше других. За что братья его недолюбливали. Он же был праведен и любил Бога. Когда он пересказал им свой вещий сон о том, что будет царствовать над ними, это стало последней каплей — они решили его убить.
Но в итоге продали младшего брата в рабство, после чего он оказался в Египте.
«Дети Иакова продают своего брата Иосифа». 1855 Холст, масло. 234 x 306 см Русский музей, Санкт-Петербург Флавицкий Константин Дмитриевич 1830 — 1866
На переднем плане картины Флавицкого выделены более ярким светом две группы людей: справа — проданный Иосиф, которого слуги купца укладывают на верблюда, мадианитянский купец, обсуждающий сделку со своей женой; слева — шесть братьев, увлечённо считающих прибыль. Иосиф на фоне более тёмных слуг выглядит лучезарным, белым, как агнец. Этот цвет символизирует невинность праведника. Он умоляет братьев не продавать его. Они же, захваченные делёжкой двадцати серебряных монет, не обращают на него внимания.
«Неизвестная» Анна Ахматова // Лекция Игоря Оболенского
Только Иуда, инициатор сделки, внимательно и без сожаления смотрит на своего брата.
В самом низу полотна виднеется колодец, куда предварительно был сброшен Иосиф. Рядом лежат верёвки, которыми несчастный был связан. Задний план картины погружён в тень. Слева можно различить фигуры ещё трёх братьев. Среди них Рувим, который не желал зла Иосифу.
Он предложил сбросить его в колодец, намереваясь после ухода братьев вернуть его отцу. Но братья опередили Рувима, и в горе он разодрал свои одежды. За спиной этой группы возвышается скудная растительность, одно дерево засохло. Очевидно, что место действия — засыхающий оазис.
В центре картины — тёмная фигура одного из стражников купеческого каравана. Правой рукой он держит копьё, левую вытянул с указующим перстом в направлении слуги, сажающего Иосифа на верблюда. Вероятно, даёт указания. Левая часть заднего плана — семья купца и караван, движущийся по пустыне. За верблюдом, предназначенным для Иосифа, виднеется фигура раба.
Он с изумлением наблюдает за происходящим. Родственные связи на Востоке очень высоко ставились, и поступок братьев считался верхом безнравственности.
В композиции художник использовал приём контраста света и тени, тёмных и светлых одежд. Такой приём подчёркивает драматизм события. Насыщенные цвета одеяний (бордовый, синий, голубой, ярко-красный) служат фоном бледности и беззащитности Иосифа. Вместе с тем он выделен на полотне самой светлой фигурой. Это не только указание на праведность отрока, но и намёк на будущее возвышение Иосифа.
В Египте Иосифу повезло: со временем он стал толковать сны самому фараону. А после того как предсказал правителю, что страну ждет семь урожайных лет, а затем — семь голодных, получил придворную должность и стал практически управлять всей страной.
Увертюра (Из к/ф «Братья Карамазовы»)
И когда в Египте и соседних странах начался голод, именно Иосиф снабжал зерном народ.
Не обошел неурожай и семью Иакова, и он отправил нескольких сыновей в Египет за зерном. Иосиф, увидев братьев, узнал их, но не подал вида и потребовал отдать в рабство самого младшего из сыновей Иакова — Вениамина.
«Братья Иосифа находят чашу в мешке Вениамина». 1831-1833 Холст, масло. 36 x 55 см Третьяковская галерея, Москва Иванов Александр Андреевич 1806 — 1858
Братья пришли в отчаяние, говоря: «Точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие» (Быт 42:21). Услышав это, Иосиф ушел в свои покои и заплакал, а вернувшись, приказал задержать одного из братьев, Симеона, как заложника, пока не приведут к нему Вениамина. И дав им зерно, отпустил домой.
Они исполнили это требование, но когда отправились в обратный путь с мешками, наполненными хлебом, Иосиф тайком вложил в один из мешков драгоценную чашу. Затем он отправил своих слуг вдогонку, чтобы схватить братьев и обвинить их в краже. Братья были приведены к Иосифу, но тот, не имеющий больше сил притворяться, открылся им и простил их прошлый злой поступок.
А затем переселил в Египет Иакова со всей его многочисленной семьей и имуществом, т. е. весь род Израилев.
Спустя много лет еврейский народ попадет в Египте в рабство, откуда его выведет пророк Моисей .
(Источник: журнал «Фома», 1.04.2018, Скрипунов Антон https://foma.ru/)
Спасибо вам за прочтение статьи. Если статья вам интересна то прошу вас сообщить мне об этом, поставив лайк. Подписывайтесь на канал, впереди нас ждёт много открытий из мира живописи.
Источник: dzen.ru
«Братья Иосифа находят серебряный кубок», Иванов — описание картины
Это произведение А. Иванов написал во время своего пребывания в Италии. Поездку молодому художнику оплачивало Общество поощрения художеств. Взамен он должен был прислать отчетную картину. В поисках сюжета Иванов пишет этюд по ветхозаветной легенде из жизни Иосифа Прекрасного.
Художник изображает момент, когда слуги находят в мешке младшего из братьев Иосифа — Вениамина, якобы украденную серебряную чашу. Некогда Иосифа продали в рабство его братья, сообщив отцу о его смерти. Иосиф же стал знатным человеком в Египте. Узнав, что братья его прибыли в страну с торговыми делами, он пригласил их к себе, приютил и накормил.
Замыслив хитрость, Иосиф приказал слуге положить в мешок младшего из братьев Вениамина серебряную чашу, чтобы обвинить его в воровстве и оставить у себя. Братья приходят в отчаянье. Один из них — Иуда, предлагает себя в рабство вместо Вениамина. Он знает, что отец не переживет потерю любимого младшего сына. Растроганный самопожертвованием Иуды, Иосиф открывается братьям.
Картина выполнена в стиле академизма. Несмотря на то, что перед нами этюд, художник смог передать эмоциональный накал сцены. Особенно выразительна фигура Иуды в центре композиции. В отчаянье он разрывает на себе одежду. Лицо его выражает боль и безысходность. Он стоит перед мучительным внутренним выбором.
К нему прижимается испуганный Вениамин. Другие братья находятся в растерянности. На них указывает рукой исполненный достоинства слуга Иосифа.
На свои этюды А. Иванов получил положительные отзывы от отца — профессора живописи, и известных тогда художников — итальянца Каммучини и немца Овербека. Однако замысел не суждено было воплотить в полноценное произведение. А. Иванов решил написать грандиозное полотно «Явление Христа народу». Работа над ним отвлекла живописца от остальных проектов.
Источник: muzei-mira.com
Братья Иосифа находят чашу в мешке Вениамина
Из библейского повествования известно, что у Иакова, женатого на Рахили были сыновья. Всех их отец очень сильно любил, но особую привязанность испытывал к Иосифу. Вениамин – самый младший сын Иакова. После того братья продали Иосифа в рабство, Вениамин стал единственным утешением разбитого горем родителя, приняв на веру историю о том, что он погиб.
В это же время Иосиф, попав в рабство, своей сметливостью и усердием, свои даром прозорливости и кротостью характера заслужил высокое положение при дворе египетского фараона. Он сделался богатым и влиятельным. Узнав, что братья его прибыли в страну за хлебом, он пригласил их к себе, не открыв им своего имени. Иосиф одарил их зерном, наполнив доверху мешки, но увидев Вениамина, решил его оставить для того, чтобы встретиться со своим отцом. Для этого он прибегнул к хитрости – тайно положил в мешок Вениамина серебряный сосуд.
Описание
На картине изображен драматический момент, когда слуги по приказанию Иосифа настигли братьев, возвращающихся к себе домой. Поводом их преследования стала пропажа серебряной чаши, которую Иосиф тайно подложил в мешок Вениамина. На полотне мы видим, что слуги находят у Вениамина, якобы украденную им серебряную чашу.
Иосиф обвиняет его в воровстве и отдает приказ слугам оставить его у себя во дворце. Братья приходят в отчаянье. Один из них — Иуда, предлагает себя в рабство вместо Вениамина. Он знает, что отец не переживет потерю любимого младшего сына. Растроганный поступком Иуды, некогда преданный братьями, Иосиф открывает свое имя.
Художник как и в других полотнах, традиционно следует академическому стилю, который требовал строго ранжирования жанров, определенных правил изображения, в числе которых было установлено избегать излишне эмоций, накала страстей, бессистемности в построении композиции, произвольного использования колористического оформления. Вместе с тем, написанный по всем правилам академизма сюжет на библейскую тему, мастерски передает эмоциональный накал сцены.
Застигнутые врасплох братья хватаются за головы. Художник очень выразительно изображает охватившие их чувства стыда и недоумения. На лица их, за исключением Иуды и Вениамина, падает тень. На заднем плане с их настроением контрастирует пейзаж – безоблачно-синее небо, трепещущие от легкого ветерка пальмы, безмолвные горы, погруженный в дремоту город.
Особенно выразительна фигура Иуды в центре композиции, который отчаянье он разрывает на себе одежду, зная, что Иаков не вынесет утраты самого младшего, любимого сына, который после мнимой гибели Иосифа стал его заменой, его единственным утешением. Лицо Иуды, некогда предложившего продать Иосифа в рабство ради прибыли, выражает растерянность.
Он стоит перед мучительным внутренним выбором. К нему прижимается испуганный Вениамин. Другие братья потрясены случившимся несчастьем и не знают, что делать. На них указывает рукой исполненный достоинства слуга Иосифа. А сам Иосиф, не узнанный братьями, стоит между ними, указывая рукой на раскрытый мешок, в котором обнаружилась «пропажа».
Как известно, Иосиф является прообразом Христа, а братья, продавшие его ради прибыли в рабство, это грешники, живущие своими земными заботами. Им нет дела до Христа, поэтому при любом удобном случае, они забывают своего Спасителя, подобно тому, как предавшие Иосифа братья нисколько не раскаялись в своем преступлении и беспечно забыли о нем.
Но в трудную минуту, застигнутые стражей они испытывают сомнения. Точно также и грешник, застигнутый врасплох несчастьем, начинает задумываться. На помощь ему спешит Христос, который хочет спасти грешника. Также и здесь Иосиф открывается братьям, а до этого одаривает их богатыми подарками. Взятый им в залог Вениамин – это призыв покаяться, это чаяние души христианина будущей встречи с небесным Отцом.
История
Это произведение А. Иванов написал в Италии, приехав туда в качестве пансионера Общества поощрения художеств. Чтобы окупить потраченные средства он должен был прислать отчетную картину. В поисках сюжета художник остановился на цикле из жизни Иосифа Прекрасного, а именно на истории с Вениамином – самым младшим сыном Иакова.
Рекомендуемая литература
- Иосиф – проданный брат. А. С. Десницкий
- Беседа 64 на книгу Бытия.свт. Иоанн Златоуст
Источник: azbyka.ru