Горящий куст в библии это

Загадки иконы «Неопалимая Купина»: какое послание скрыто в ее символах

17 сентября — день иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

В огромной популярности на Руси этого перенасыщенного сложнейшей символикой образа, возможно, лежит ключ к пониманию самой сути религиозного сознания наших предков, которое мы упорно пытаемся втиснуть в прокрустово ложе собственных, сильно уплощенных представлений.

«Иже во огни купины неопалимыя…»

«Неопалимая Купина» — образ, символически отражающий ветхозаветное событие, описанное в книге Исход. Недалеко от Синая, близ горы Хорив, пророк Моисей, пасший овец, увидел горящий куст, подошел посмотреть, отчего куст не сгорает (Исх 3:2), и Бог, воззвав к нему из пламени, повелел вывести народ Израиля из Египта в обетованную землю. Для христиан этот куст, не сгоравший в огне, стал прообразом Божией Матери, которую не опалил огонь Божества при Непорочном Зачатии.

Монолог — Моисей и горящий куст

Икона Богородицы Неопалимая Купина из Соловецкого монастыря. Конец XVI века

Объяснение этой символики давали святые Иоанн Дамаскин, Феодор Студит, Патриарх Константинопольский Никифор, отцы VII Вселенского Собора. И самым популярным из них стало толкование иконы как «книги для неграмотных» — по выражению Василия Великого. Но что это такое в переводе на современный язык? Неужели просто иллюстрация, своего рода благочестивый «комикс»? Но в том-то и дело, что святые создатели православного иконописного канона, похоже, имели в виду нечто иное.

Вне времени и пространства

Символически показывая духовные, «неизобразимые феномены горнего мира», икона влечет туда, в этот мир, ум и дух созерцающего ее человека. На ней одновременно и прошлое, и настоящее, и будущее мира. Она принципиально вне времени и вне пространства. Она соединяет земное и небесное, являет верующему человеку вечный духовный космос, приобщение к которому составляет цель его жизни.

«Неопалимая Купина» — это «концентрат» символов и персонажей Священного Писания: архангелы, апокалиптический тетраморф (четыре крылатых апокалиптических существа, символизирующие еще и четырех евангелистов), ангелы — покровители стихий, видения ветхозаветных пророков окружают центральный образ Богоматери, держащей на руках младенца Христа. Небесный и земной мир, объединяясь по замыслу Всевышнего, рождают Спасителя от Приснодевы Марии.

Изображение Богородицы заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырехугольниками — зеленым и красным (цвета куста и объявшего его пламени). Причем сам символ восьмиконечной звезды также тесно связан с Богородицей, ее тайной: это символ вечности, полной устойчивости, выхода за пределы дольнего мира. Это знак рая, конечного преображения, Небесного Иерусалима. Иными словами, икона изображает духовный, «богородичный» космос: Богоматерь собрала вокруг Предвечного Младенца весь мир — силы земные и небесные.

Именно такой, собранной воедино, и замыслил Вселенную Бог, именно ею должны быть побеждены хаотичные центробежные силы смерти и распада.

Следующая остановка «Неопалимовский переулок»

На Русь икона «Неопалимая Купина» попала еще в 1390 году — ее привезли в Москву палестинские монахи — и хранилась в Благовещенском соборе московского Кремля. А начиная с XVI века, по стране стали расходиться ее многочисленные списки, многие из которых почитались чудотворными, избавляющими от «огненного запаления». Да и как могло быть иначе в «деревянной» стране с бесконечными пожарами?

Следы народного почитания этого образа остались даже в городской топонимике: список «Неопалимой Купины» из Святых сеней Грановитой палаты Кремля вплоть до XX века хранился в московской церкви в честь иконы «Неопалимая Купина», которую в 1930 году снесли, но осталось название — Неопалимовский переулок.

Источник

Купина неопалимая

1) тер­но­вый куст, созер­ца­е­мый Мои­сеем близ горы Хорив в пла­мени огня, вызван­ного явле­нием Гос­пода Сава­офа;
2) один из обра­зов Пре­свя­той Бого­ро­дицы.

Почему Бог явился Моисею в пла­мени огня?

Сам в Себе Бог явля­ется непо­зна­ва­е­мым. Но Он позна­ется в Своих про­яв­ле­ниях или дей­ствиях — настолько, насколько откры­ва­ется людям и насколько люди спо­собны при­нять откро­ве­ние. Явля­ясь чело­веку во вре­мена Вет­хого Завета, Бог нередко пред­ста­вал перед ним в сим­во­ли­че­ских обра­зах, свя­зан­ных с огнём.

Так, еврей­ский народ созер­цал славу Гос­подню, вид кото­рой был, «как огонь пояда­ю­щий» ( Исх.24 ;17). Пророк Иезе­ки­иль видел Бога в подо­бии чело­века, от чресл Кото­рого выше и ниже был «как бы некий огонь» ( Иез.1:27 ). Пророк Даниил зрел Бога и исхо­дя­щую перед Ним огнен­ную реку ( Дан.7:10 ).

По мнению отцов и учи­те­лей Церкви, Бог сопо­став­ля­ется с огнем по ряду при­зна­ков, в част­но­сти:

• как огонь являет себя через горю­чие веще­ства, так и Бог являет Себя в под­власт­ном Ему мире;
• как огонь всегда стре­мится выспрь, так и Бог оби­тает на Небе­сах (чем, конечно, не отри­ца­ется его вез­де­при­сут­ствие, но лишь под­чер­ки­ва­ется, что на Небе осо­бенно ярко и выра­зи­тельно про­яв­ля­ется Его святая воля);
• как огнен­ный пла­мень всегда имеет форму языков, так и Бог нико­гда не меня­ется;
• как огонь осве­щает и согре­вает, так и Бог явля­ется Светом, Пода­те­лем Благ;
• как огонь испе­пе­ляет нечи­стоту, так и Бог истреб­ляет без­за­ко­ние, зло.

Этот послед­ний срав­ни­тель­ный тезис осо­бенно часто исполь­зо­вался вет­хо­за­вет­ными про­ро­ками: «под­нялся дым от гнева Его и из уст Его огонь пояда­ю­щий, горя­щие угли сыпа­лись от него» ( 2Цар.22:9 ); «грядет Бог наш, и не в без­мол­вии: пред Ним огонь пояда­ю­щий, и вокруг Его силь­ная буря» ( Пс.49:3 ).

Почему Бого­ма­терь пред­став­ля­ется в Пра­во­слав­ной ико­но­гра­фии под обра­зом Неопа­ли­мой Купины?

Тогда как Бог упо­доб­ля­ется огню, образ горя­щей, но не сго­ра­е­мой купины исполь­зу­ется в ико­но­гра­фии в каче­стве сим­вола Пре­свя­той Бого­ро­дицы.

Неопа­ли­мая купина пони­ма­ется в этом отно­ше­нии как один из ярчай­ших про­об­ра­зов Божьей Матери, ука­зав­ший на неопаль­ное при­ня­тие Ею в Свое пре­чи­стое лоно Сына Божия.

В рамках этого ико­но­гра­фи­че­ского типа Бого­ро­дица изоб­ра­жа­ется обрам­лен­ной обла­ком Славы, впи­сан­ным в вось­ми­ко­неч­ную звезду, сфор­ми­ро­ван­ную двумя пере­се­ка­ю­щи­мися ром­бами — синим (зеле­ным) и крас­ным, кото­рые в свою оче­редь охва­ты­ва­ются ещё одним обла­ком или сферой. Одной рукой Она держит Сына, а другой — Небес­ную лест­ницу (иногда образ лест­ницы заме­ня­ется обра­зом горы). В углах синего (или зеле­ного) ромба пишутся ангелы, а в углах крас­ного — сим­волы четы­рёх Еван­ге­ли­стов). Внеш­нее облако изоб­ра­жа­ется напол­нен­ным ангель­скими воин­ствами.

Крас­ный цвет ромба напо­ми­нает об огне, охва­ты­вав­шем купину. А соче­та­ние этого цвета с сим­во­лами Еван­ге­ли­стов ука­зы­вает на Боже­ствен­ное дей­ствие, направ­лен­ное на спа­се­ние чело­века. Синий цвет напо­ми­нает об ангель­ском Небе, а зеле­ный может ука­зы­вать на зелень неопа­ли­мого куста.

Иногда по углам ико­но­гра­фи­че­ской ком­по­зи­ции пишутся сцены из Вет­хого Завета, пред­став­ля­ю­щие сюжеты, про­об­ра­зо­вав­шие Божью Матерь: виде­ние Мои­сеем пыла­ю­щей купины ( Исх.3:2-6 ); изоб­ра­же­ние сера­фима с горя­щим углем, очи­стив­шего про­рока Исаию от скверны греха ( Ис.6:6-7 ); созер­ца­ние про­ро­ком Иезе­ки­и­лем храма, сквозь врата кото­рого прошёл только Гос­подь ( Иез.44:2 ); виде­ние пат­ри­ар­хом Иако­вом небес­ной лест­ницы ( Быт.28:12 ) (см.: Про­об­раз).

Источник

Купина неопалимая

Неопали́мая купина́ — в Пятикнижии горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Синай. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» (Исх.3:2), Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю.

Скорее всего, реальным прообразом Неопалимой Купины послужило растение ясенец белый, встречающееся на Синайском полуострове, выделяющее летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце.

В христианстве

В христианстве Неопалимая Купина — один из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь. Эта купина знаменовала собою непорочное зачатие Богоматерию Христа от Духа Святого.

В православном монастыре Святой Екатерины на Синайском полуострове почитается куст, по преданию считающийся Неопалимой Купиной.

В монастыре в IV веке была построена часовня Неопалимой Купины. О ней и о Купине упоминает в своём рассказе о Святых местах Востока, написанном в конце IV века, паломница Сильвия:

Пройти же до начала этой долины было нам необходимо потому, что там было много келий святых мужей, и церковь в том месте, где находится купина: эта купина жива и до днесь и дает отпрыски… А эта купина, как я сказала выше, есть та, из которой глаголал Господь к Моисею в огне, и находится в местности, где есть много келлий и церковь, в начале долины. А перед церковью прелестный сад, с обилием превосходной воды, и в этом саду купина. [1]

Престол часовни расположен не как обычно над мощами святых, а над корнями Купины. [2] Для этой цели куст был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти дальше. В часовне нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, святой Екатерины и самого Синайского монастыря. [3]

Неопалимая Купина в иконописи

В православии наименование чудотворной иконы Богоматери, символически раскрывающей сразу несколько аспектов ее почитания и составленной на основе важнейших ветхозаветных прообразов воплощения Христа.

В центре иконы располагается изображение Богоматери с младенцем, которая, как правило, держит в своих руках ряд символических атрибутов, связанных с ветхозаветными пророчествами: Гору из пророчества Даниила, Лестницу Иакова, Врата Иезекииля и т. п. Это изображение заключено в восьмиконечную звезду, образованную двумя четырехугольниками — зеленым и красным (естественный цвет Купины и цвет объявшего ее пламени). Вокруг него, в свою очередь, располагаются изображения четырех ветхозаветных сюжетов: Моисей перед Купиной, сон Иакова, Врата Иезекииля и Древо Иесеево.

Другая тема иконы — служение ангелов Богоматери и поклонение небесных сил чудесному рождению Бога от Девы — их изображения располагаются в лучах восьмиконечной звезды; среди них — архангелы и безымянные ангелы — олицетворения стихий, известные из Толковой Палеи, книги Еноха и других апокрифических сочинений.

В целом эта тема нашла свое отражение во многих богослужебных текстах, откуда, очевидно, и была заимствована (ср. напр. «Всякое естество ангельское удивися великому Твоего вочеловечения делу» — Акафист Богоматери, кондак IX и др.). Предание, повествующее о чудесах, совершенных иконой, не сохранило истории ее обретения; в русской иконописи она известна с середины XVI века.

Празднование иконе совершается 4 сентября (по юлианскому календарю).

Почитание

Икона «Неопалимая Купина» почитается как заступница при пожарах. В день её празднования отмечается профессиональный праздник День спасателя Украины.

Примечания

1. ↑Паломничество по Святым местам конца IV века
2. ↑ Евангелос Папаиоанну. Монастырь святой Екатерины. (Издание Синайского монастыря) б.г., с. 24
3. ↑Алфеева В. А. Паломничество на Синай (глава «Неопалимая купина»)

Литература

• Гладышева Е. В., Нерсесян Л. В. Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству.

Ccылки

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое «Купина неопалимая» в других словарях:

Купина Неопалимая — Купина неопалимая. Моисей перед горящим кустом . Миниатюра Ингеборской псалтыри. 13 в. Музей Конде. Шантийи. КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ, в Библии горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею и призвал его вывести соплеменников из… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

купина неопалимая — в Библии горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог (Яхве) явился Моисею, призывая вывести соплеменников в обетованную землю. * * * КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ, в Библии горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог… … Энциклопедический словарь

КУПИНА НЕОПАЛИМАЯ — в Библии горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог (Яхве) явился Моисею, призывая вывести соплеменников в обетованную землю … Большой Энциклопедический словарь

купина неопалимая — сущ., кол во синонимов: 1 • куст (10) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Купина неопалимая — терновый куст близ горы Хорива, в котором Бог явился Моисею, призывая его к избавлению народа израильского от египетского рабства. Моисей видел, что куст этот горит и не сгорает (Исх. III, 2). У отцов церкви и в песнях церковных видению этому… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Купина неопалимая — – терновый куст близ горы Хорива, в котором Бог явился Моисею, вдохновляя его к избавлению народа израильского от египетского рабства. Моисей увидел, что куст этот горит и не сгорает, и оттуда глас Божий раздался к Моисею (Исх. III, 2).… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

Купина неопалимая — в библейской мифологии горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором бог Яхве явился к Моисею, призывая его вывести соплеменников из египетского плена в обетованную землю … Большая советская энциклопедия

Купина неопалимая — по библ. легенде, горящий, но не сгорающий куст, в к ром бог явился Моисею, призывая его избавить израильтян от егип. рабства … Древний мир. Энциклопедический словарь

купина неопалимая — высок. О том, что не поддаётся уничтожению, истреблению, забвению. Из библейского рассказа о терновом кусте, горящем, но не сгорающем, в котором Бог Иегова (Яхве) явился Моисею вождю еврейского народа, призывая его к освобождению из египетского… … Словарь многих выражений

НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА — [евр. has sĕne ĕynennû ukkâl, «куст, не снедаемый» (огнём)], в ветхозаветном предании горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором бог Яхве (через «ангела Яхве») явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Хорив. Когда Моисей подошёл к… … Энциклопедия мифологии

Источник