Уважаемая Марина! Для Бога важно состояние сердца. Если серьги или другие украшения мешают духовному росту человека, то о них следует избавляться.
Прислушаемся к словам апостолов: «… чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» . (1 Тим. 2:9-10; «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям» (1 Петра 3:3-5). Апостолы Павел и Петр показали, что женщине-христианке следует стремиться к красоте духа и характера. Ее целью должно быть желание угодить Богу. Однако это не исключает возможности следить за собой и выглядеть опрятно.
- Новости
- Статьи
- Проповеди
- Святые и святыни
- Храмы и монастыри
- Библиотека
- Вопрос-ответ
- Календарь
- Альманах «Светочъ»
- Миссионерские беседы
- Фотогалерея
Протоиерей Дмитрий Сазонов
Можно ли христианкам носить украшения, красить ногти, прокалывать уши? | Роман Савочка
Протоиерей Дмитрий Сазонов,
кандидат богословия, докторант Общецерковной аспирантуры святых Кирилла и Мефодия,
председатель Костромского отделения Императорского Православного Палестинского Общества
Икона дня
Из галереи:
Сейчас на сайте
Сейчас на сайте 35 гостей и нет пользователей
Храмы и монастыри
Реконструкция убранства храмов Макарьево-Унженского монастыря по древнейшим описям обители
Неопубликованные описи Макарьево-Унженского монастыря 1613 и 1624 гг. содержат исключительную по ценности информацию, которая позволяет реконструировать древнейшее убранство храмов обители, гробницы ее основателя, иконографию ранних икон и произведений прикладного искусства, связанных с преп. Макарием. Эти документы наглядно демонстрируют огромную популярность костромского святого в России первой четверти XVII в.
Документы Макарьево-Унженского монастыря хранятся в Государственном архиве Костромской области [1] . Фонд Макарьево-Унженского монастырясильно пострадал при пожаре архива, но древнейшие описи не сгорели. Сохранились описи 1613 г. и 1623-1624 гг., которые были частично использованы И.К.Херсонским. Древнейшая опись была произведена, когда монастырское хозяйство принимал игумен Зосима (1613-1625). Обновление обители началось незадолго до этого, в конце XVI в., после назначения в монастырь строителем старца Давида Хвостова.
Про серьги в ушах. Священник Максим Каскун
Святые и Святыни
Буевский Алексей Сергеевич (1920 — 2009)
Родился Алексей Сергеевич 20 июня 1920 года в семье музыканта С. Н. Буевского и А. И. Козловой, воспитывался в семье деда — И. Г. Козлова, старосты Преображенской церкви Спаса в Подвязье в Костроме, с 6 лет прислуживал в храме.
Статьи
Значение подвига Новомучеников и исповедников Российских для современной церковной жизни
Впервые тема канонизации новомучеников и исповедников Российских в Русской Православной Церкви была затронута на Поместном Соборе 1988 года. Пусть и не совсем прямо, в выступлении митрополита Сурожского Антония прозвучали и слова о необходимости их прославления. Он сказал тогда: «Единственные люди, которые молчат о том, что только героическая верность и стойкость тысяч неизвестных людей спасла Церковь от совершенного разрушения — это мы. И мы могли бы хоть какой-нибудь фразой в нашем Послании, не говоря о новомучениках, не употребляя таких слов, которые, может быть оскорбят чей-то слух, указать на то, что мы благодарим Бога, что за все ХХ столетие в Русской Православной Церкви оказались свидетели веры, которые до крови, до плахи, до жизни, до муки сумели остаться верными Христу, Который искупил их и спас, и этим они прибавили к сиянию и святости в Русской Церкви».[1] По тем временам это были смелые слова, проблему гонения на Церковь со стороны безбожной власти было принято обходить. И это был уже шаг на пути к Архиерейскому собору 2000 года, официально прославившему новомучеников и исповедников Российских.
- Святые и святыни
- Храмы и монастыри
- Библиотека
- Календарь
- Вопрос-ответ
- Фотогалерея
- Наши Палестины
- Сделать пожертвование
Источник: sazonow.ru
Можно ли носить украшения и обереги православным
С древних пор и по настоящее время люди стараются украсить себя различными привлекательными вещами: бусами, серьгами, амулетами, кулонами и т.п. Одни предметы служат только для украшения человека, другие используются в качестве оберегов, выполняя магическую защитную функцию. Что же из всего этого можно носить православному верующему?
Украшение или предмет культа
Само по себе ношение украшений не является чем-то греховным, если вещь, которую вы надели (нацепили) на себя, не служит для вас предметом культа. Православная церковь отрицает какие-либо суеверия, к которым относится уверенность в магической силе различных оберегов: красной нити, защитного браслета, амулета и прочих талисманов. Эти предметы являются маленькими идолами, которым раньше поклонялись язычники, но до сих пор носят суеверные и иноверцы.
Людей, знающих Бога, но поклоняющихся разным мистическим оберегам, описал апостол Павел в Послании к римлянам: «Утверждая, что они мудрые, они сделались неразумными и изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, птиц, четвероногих и пресмыкающихся» (Рим. 1:22-23).
Даже чрезмерная тяга к дорогим украшениям может стать страстью человека, затмевающей благоразумие и уводящей от познания Бога: «Никто не может служить двум господам. Не можете Богу служить и мамоне» (Мф. 6:24).
Христианские святыни
Ношение верующим нательного крестика коренным образом отличается от использования талисманов и оберегов. Христианин полагается не на сам предмет, который у суеверных якобы обладает магической силой, а на Господа, питающего и обновляющего его человеческий дух. Нательный крест является символом веры и внешним выражением глубокого духовного содержания верующего человека.
Нередко люди носят крестик в качестве украшения, считая его в некотором роде оберегом, который сам по себе защитит от бед и проблем. Однако без веры и любви к Господу Иисусу ношение нательного креста принесет не больше пользы, чем использование обычного талисмана или кулона.
Источник: fondspas.ru
Можно православному носить украшения в виде животных и предметов?
Добрый день! Можно православному христианину носить подвески украшений в виде животных и предметов: бабочек, замка, глаза? И можно ли носить подвески с православными символами как имя Христа, ангелов и т.п.?
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Божие на Вас благословение!
Доброго дня, Дарья!
Любой символ, который мы используем в своей жизни, сугубо индивидуален. И возможность его использовать для христианина зависит от того, что вложено в понимание того или иного символа для конкретного человека. Так что можно сказать следующее: христианин, носящий любое украшение как оберег (даже если это и крест), поступает нехорошо.
Если же есть красивый кулон, символизм которого не несет явную антихристианскую направленность и не воспринимается как нечто мистическое, то почему бы и не носить его просто ради красоты, чтобы радовать себя и окружающих? Мы ведь носим одежду с рисунками, орнаментами, в том числе растительными и животными, пользуемся покрывалами, на которых есть рисунки, наша посуда часто тоже не просто какого-то цвета, но еще и украшена цветами, изображениями городов, предметов, животных. В христианстве нет никакого запрета на декоративные изображения чего бы то ни было, в том числе и в ювелирных изделиях.
Что до религиозной символики, то если она значима для Вас, то её ношение вполне допустимо. В Византии даже существовали традиционные праздничные украшения, например, парадный крест, который было принято надевать на большие праздники и носить именно поверх одежды. Другое дело, что надо понимать, что это не просто украшение. И, если это, например, имя святого или ангела, то желательно ещё и молиться тому, чьё имя носишь на подвеске, а подвеска пусть напоминает о молитве.
Источник: foma.ru