Это в настоящее время татуировки считаются искусством, их наносят для красоты и чтобы подчеркнуть индивидуальность. А раньше они были сугубо тюремными «украшениями». Поэтому ни у одного из перечисленных людей тату не было. Какие-либо документальные подтверждения этому тоже отсутствуют. Поэтому утверждение о тату русского царя, Эйнштейна и Сталина — не более чем расхожий миф.
система выбрала этот ответ лучшим
комментировать
в избранное ссылка отблагодарить
Jean Monti bus-Citri [163K]
6 лет назад
Из названных Вами личностей татуировки были у каждого. Сделаны они были в разных обстоятельствах в юные годы. Альберт Эйнштейн обладатель самой банальной истории — студент-вольнодумец, дап еще и не слишком успешный, естественно, рано или поздно сделает глупость, вернее, татуировку. Иосиф Сталин тоже оригинальностью не блеснул в этом вопросе.
Юность будущего генералиссимуса имела и факт тюремного заключения. Именно пребывая в местах не столь отдаленных Сталин обзавелся татуировкой — череп на предплечье. А Николай II обрел свою татуировку в виде дракона на правой руке будучи с дипломатическим визитом в Японии. Скажете: экзотика? Для начала ХХ века самая банальная история.
Зачем зеки набивали Сталина и Ленина на груди #Shorts
комментировать
в избранное ссылка отблагодарить
Legra na [52.4K]
6 лет назад
У императора Николая II и у Иосифа Сталина татуировок точно не было, об этом не упоминается ни в одном из источников. К тому же, Николай Второй был верующим человек, а татуировки раньше считались чем-то негативным и ассоциировались с тюрьмой в первую очередь. Сталин учился в православном духовном училище, а потом в духовной семинарии в молодости, так что тоже, можно сказать, был верующим.
Что касается Альберта Эйнштейна, то татуировки у него вряд ли были. Во-первых, он из еврейской семьи — у них это было не принято. Во-вторых, учился в католической школе, да и не принято было в те времена вообще просто так делать татуировки.
А в интернете можно написать что угодно, вот кто-то и распространил миф о татуировках Николая Второго, Сталина и Эйнштейна. А фото татуировок почему-то нет.
Источник: www.bolshoyvopros.ru
А на левой груди — профиль Сталина.
В истории ГУЛАГа известен чуть ли не единственный случай, когда расстреляли обладателя наколки с изображением Иосифа Сталина — перед экзекуцией зэку срезали тату штыком.
Наколки с изображением Ленина и Сталина на груди уберегли от неминуемой смерти десятки заключённых в Советском Союзе — стрелять в вождей у тюремщиков не поднималась рука. А пошла эта традиция — украшать тело спасительными татуировками — со времён, когда человечество жило родоплеменным строем.
Зачем в СССР заключённые делали татуировки Ленина и Сталина?!
Когда-то вождям, претендующим на наследственное правление, рисовали на теле тотем племени — это был знак власти и одновременно «охранительный талон», спасающий в трудную минуту. Как правило, на грудь или бедро наносилось изображение животного. Убить человека с тотемом племени было невозможно, поскольку злоумышленник становился как бы убийцей всего рода.
Эта традиция, кстати, нашла отражение в приключенческой литературе. Индейца Ункаса — сына Чингачгука в романе Купера «Последний из могикан» спасает от неминуемой смерти изображение черепахи на груди — тотема племени. Делавары, которые сначала хотели убить Ункаса, в ужасе падают ниц, а потом провозглашают его вождём.
Похоже развивается ситуация и в романе Хаггарда «Копи царя Соломона». Кукуанские воины, увидев на бедре подозрительного пришельца Амбопы знак священной змеи, не только не убивают его, а провозглашают королём и помогают свергнуть тирана Твалу.
Впоследствии татуировки на теле утратили сакральный смысл, но как «охранительный талон» не раз спасали жизнь их обладателям. И пошло это ещё с царской каторги, когда каторжане стали рисовать на груди симпатичные женские головки, веря, что тюремщики их не застрелят — неблагородно стрелять в даму.
Позже, в 30–50-е годы двадцатого века, этот спасительный ход переняли узники ГУЛАГа. Многие воры в законе накалывали себе на груди татуировку Сталина и Ленина, чтобы избежать казни — экзекуционные команды трусили стрелять в изображения вождей, и рецидивисты оставались жить.
Если зэк колол себе профиль Сталина на груди, — это означало, что он готов «пойти к зелёному прокурору», проще говоря, уйти в побег. И когда его настигала поисковая команда, то он рвал рубаху на груди — стреляйте! В профиль вождя и учителя, разумеется, никто бы стрелять не стал, зэка били смертным боем, но оставляли в живых. Некоторые кололи себе на груди целый иконостас — Маркса, Энгельса, Ленина, но в центре обязательно должен был быть Сталин.
Отметим, что портреты Ленина и Сталина на груди не всегда спасали заключённых. Правда, официально зафиксирован только один такой случай. Документы свидетельствуют, что начальник барнаульской тюрьмы Свиридов в январе 1938 года, будучи свидетелем подобной сцены, приказал подчинённым винтовочным штыком срезать с груди заключённого кожу с изображениями вождей, после чего тот был расстрелян.
Источник: life.ru
Al Mayadeen (Ливан): изображения Ленина и Сталина на телах заключенных. Зачем?
Тюремные татуировки — это уникальный язык и средство самовыражения. Пока носитель татуировки жив, автор и его картина образуют одно целое. Но что означают изображения Сталина и Ленина на теле заключенного? По мнению автора, который изучил этот вопрос досконально, подобная традиция имеет более глубокие корни, чем некоторые думают.
Имад ад-Дин Раиф (عماد الدين رائف)
«Они делают это, чтобы их не застрелили и не пытали». Насколько правдива история о татуировках с изображениями Ленина и Сталина на телах тюремных заключенных?
В чем секрет появления татуировок, изображающих советских лидеров Владимира Ильича Ульянова (Ленина) и Иосифа Виссарионовича Джугашвили (Сталин) на телах арестованных и тюремных заключенных в эпоху смертной казни?
Культура татуировок в советских тюрьмах, кажется, имеет более глубокие корни, чем утверждалось. Так, в частности, заключенные полагали, что татуировка спасет их от насилия со стороны тюремщиков. Тюремные татуировки — это уникальный язык и средство выражения идентичности, и в конце концов, результат творчества. Пока носитель татуировки жив, автор и его картина образуют одно целое.
С чего все началось
В советское время заключенные не наносили на свое тело татуировки в эстетических целях. Напротив, это были конкретные послания. Сообщения о появлении татуировок с портретами вождей на телах людей не кажутся просто слухами, которые иногда распространяли тюремные надзиратели, ведь в каждой истории есть доля правды. Разумеется, никто из тюремщиков не хотел бы встретить заключенного с изображением советского вождя на теле.
Как гласит история, однажды в тюрьму попала очередная группа заключенных, приговоренных к смертной казни. Перед исполнением приговора их отвели в подвал, где приказали встать в ряд у стены и снять рубашки. В этот момент внезапно офицер разведки, или чекист, как тогда было принято говорить (работник Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем) заметил, что на груди одного из приговоренных к смерти был изображен Сталин. Тогда он попытался стереть портрет, но не смог, так как татуировка была нанесена с использованием старой надежной техники.
Чекист был озадачен, так как отдать приказ стрелять значило бы выстрелить в лицо Сталину. Поэтому заключенному приказали повернуться лицом к стене, чтобы выстрелить ему в спину, но и это не помогло — на спине мужчины был изображен Ленин. Посоветовавшись с тюремными надзирателями, чекист решил увести заключенного из подвала.
Кто-то поверил в эту историю, и татуировки начали появляться на телах новых задержанных. Иными словами, преступники наносили татуировки с изображениями Ленина и Сталина на свою грудь еще до ареста. Они думали, что достаточно обнажить грудь и тюремщики не будут причинять им вред.
Но проблема была не в них, а скорее в быстром распространении тату в советских лагерях и тюрьмах, процессе, который тюремная охрана не могла ни остановить, ни замедлить.
Разумеется, портреты Ленина и Сталина не очень помогали заключенным, и во время исполнения смертных приговоров оружие направляли в головы, а не в грудь. Что касается самих татуировок, то охранникам не составило труда удалять их или покрывать новыми.
Тем не менее нет исторических документов, которые бы подтверждали или опровергали все эти версии. В целом, охранникам было проще стрелять в иные части тела, нежели грудь, чем покрывать одни татуировки другими или пытаться свести их.
Однако у этой истории есть и другая сторона. Портреты Ленина и Сталина стали появляться на телах заключенных в период политических репрессий, когда в тюрьмах оказались сотни тысяч так называемых «врагов советского народа», где они проводили много лет. Это значит, что появление изображений этих двух фигур на теле арестантов может указывать на подчинение заключенного правящему режиму и изменения его политических взглядов.
Помимо Ленина и Сталина иногда татуировки изображали Энгельса и Маркса, как на знаменитых советских плакатах.
Язык татуировок
За пределами стран Советского Союза интереса к значению тюремных татуировок особо не проявили. В течение десятилетий внимание советских криминалистов было сосредоточено на этих татуировках, поскольку они раскрывали информацию о преступных группах и связях между ними, а также имели свой смысл.
Что касается настоящего времени, то пресса обратилась к этой теме после того, как лондонское издательство FUEL опубликовало первый том книги «Татуировки в архивах российской полиции» (Russian Criminal Tattoo Police Files) исследователя Дэймона Мюррея, а Британская вещательная корпорация (BBC) презентовала ее аудитории.
Материалы привлекли внимание коммерческих новостных сайтов по всему миру, которые заметили появление изображений Ленина и Сталина в интернете и посчитали их интересными для читательской аудитории, хотя подобный материал обычно не считается популярным. Несмотря на то, что он был опубликован в трех частях под названием Энциклопедия российских тюремных татуировок (Russian criminal tattoo encyclopaedia), никто не посчитал важным популяризировать эти книги, и теперь данной энциклопедией интересуются лишь специалисты в области криминалистики.
Книга «Татуировки в архивах российской милиции» содержит ценную информацию о языке тату и его культуре. В ней представлены 180 оригинальных фотографий татуированных преступников из официальных российских архивов, принадлежащих команде старшего эксперта-криминалиста в МВД СССР Аркадия Бронникова. Он фотографировал татуировки на телах особо опасных преступников.
В период между 1963 и концом 1980-х годов Аркадий Бронников посещал советские исправительные учреждения на Урале и в Сибири и собрал тысячи фотографий татуировок с изображением черепов, звезд, глаз, ангелов, церковных и религиозных символов, парусных кораблей, а также Ленина и Сталина.
Бронников провел несколько интервью с осужденными, собирал о них информацию и делал фотографии, собрав большой архив документов.
Его собрание считается самым всеобъемлющим в области изучения феномена тату в мире. Бронников регулярно помогал милиции в расследовании сложных уголовных дел на всей территории советской России, собирая и анализируя информацию, а потом используя свою коллекцию татуировок для поиска преступников или опознания трупов.
Этот архив изображений и документов подготовлен исключительно для использования правоохранительными органами, имеет целью изучить язык татуировок и расширить их понимание. Кроме того, он используется в качестве вспомогательного средства для изучения психологии преступников.
При этом у татуировок есть особый визуальный язык. В них много творческого начала; они символизируют целый социальный класс и многое рассказывают о своем хозяине, указывая на слабость, агрессию, грусть или тщеславие. Таким образом, тату раскрывает скрытые аспекты жизни и творчества заключенных, чье существование система признает очень редко.
Источник: inosmi.ru